otro de e.e. cummings

" since feeling is the first
who pays any attention
to the syntax of things
will never wholly kiss you;

wholly to be a fool
while Spring is in the world
my blood approves,
and kisses are a better fate
than wisdom
lady i swear by all flowers. Don't cry
- the best gesture of my brain is less than
your eyelids' flutter which says

we are for each other: then
laugh, leaning back in my arms
for life's not a paragraph

And death i think is no parenthesis "


(e.e. cummings)

LA ESPADA DE MANJUSRI

[sloppy notes taken during the dalai lama’s teachings in macleod ganj, on 15, 16 & 17 september, 2009]

“oh bhikshus & wise men, as one assays gold by rubbing,
cutting & melting, so examine well my words & accept them,
but not because you respect me”.
(the buddha)

gaté gaté paragaté parasamgaté bodhi svahá !
(mahaprajna paramita hridaya sutra)

the heart sutra perfection of wisdom sutra the method is the result the way is the fruit the tea offering suffering-cessation of suffering and its roots three turns of the wheel of dharma one the four noble truths two the perfection of wisdom (intrinsic nature of phenomena) three continuous sublime tathagatadharma the original mind is the buddha clear-light emptiness

empty

ness

hearing reflecting meditating

master yoda!

nagarjuna’s precious garland
the middle way school
bodhicitta (nagarjuna’s commentary) oral tradition texts sutras! commentaries nalanda seven scholars middle-way philosophy two pillars buddhist reasoning (logic)
young annakin seeks enlightenment but what he needs is compassion
tantric vajrayana
avalokitesvara himself
a pinch of luck, good karma, or whatever

liberation! & the cessation of suffering
inferential cognition + direct experience perception
selflessness

self less ness

innate clear-light mind no soul separate from its aggregates all entities are always

momentary

happiness suffering desire non-desire non theistic religion refuge in time of difficulty
monotheism polytheism nontheism no god no creator (buddhisms sankhya jainism)
causes & conditions self is impermanent abandon the cause of suffering (we dislike suffering But we chase after the causes of suffering) santideva
anger jealousy envy pride afflictions attachment aversion ignorance taming the mind (freeing it from afflictions)
cultivate the wisdom of selflessness abandon the self-grasping mind
the object itself has no external reality it is quite literally the object of perception how does one distinguish between the real and the imagined object? there is no difference regarding functions
the subject & the object arise simultaneously and disappear simultaneously
one’s own mental extension five aggregates (all phenomena) eighteen substances/elements twelve divisions of the sources
the ocean of wisdom what about the mind itself
sutra of the ten grounds: that there is no external reality is the intention of the sutra, but not the intention of the buddha its all in your mind, your mind included
sutra unraveling the true intention third turn of the wheel of dharma (the first two are interpretable) the self does not exist but the aggregates do?
you use REASON to discern which sutras are definitive and which are interpretable, NOT other sutras
very mahayana
vasubandhu existence-intrinsic nature temporal mind past present future past is no longer future is not yet present is the product of the past and future therefore is the product or creation of two non-existents
self-awareness madiamyka school the cognicent and the cognizable are always in relation with each other
stanza forty-one the buddhas have not yet found the mind
absence of conceptualization is emptiness when there is the perceiver and the perceived ther is no enlightenment (dualism)
cessation of the defilements in the sphere of ultimate reality in enlightenment there is no elaboration without emptiness there is no enlightenment true direct experience of emptiness cannot be explained emptiness=space
constantly meditate on this emptiness

and it all turns back to the cause of suffering and therein lies the source of liberation from samsara
the middle way also between absolutism/eternalism & nihilism
emptiness is form form is emptiness there is no ignorance there is no no ignorance (prajna paramita hridaya sutra)
bodhi purifying citta gaining knowledge
tea offering & chanting if one does not realize the ultimate reality of emptiness one is bound to samsara
realization of emptiness-dharmakaya-nirvana it is the mind that creates both samsara & nirvana
the moment nirvana becomes an object of desire, it becomes an element of samsara

the peak the sun the moon light & darkness

nagarjuna
cioran
the end of philosophy
ananda
natural & spontaneous glory
of liberation
seven-limb puja for generating the bodhicitta

manjusri

TALK TO YOUR DOG

"When your dog is hungry, do you talk to him?"
(Philip K. Dick)

Es domingo y estoy en la oficina del Dalai Lama esperando que abran para registrarnos (los tres) a las pláticas. Llevo horas aquí, pacientemente leyendo mientras espero: son las dos y media de la tarde y la información, como siempre en India, es contradictoria; unos dicen que no abre el domingo y otros que sí, y la mayoría no saben. Probablemente habrá que volver mañana, con los pasaportes y dos fotos cada uno, más 10 rupias de la inscripción. Seguro que la paciencia es parte de la enseñanza. Yo creo que Bernardo se va a aburrir olímpicamente, pero todos dicen que tenemos que llevarlo: "It´s a blessing!" Y probablemente sea cierto. Será algo que contar cuando sea grande, y el Dalai Lama sea otro. Es como ver al hombre aterrizar en la luna cuando tienes un año de edad, o ver jugar a Pelé en el estadio Jalisco.

*

Por la tarde vimos pasar al Dalai, de regreso de su viaje a Taiwán que tanto enfureció a los chinos. Lo esperamos a los lados del camino junto a los tibetanos y demás peregrinos y viajeros, comiendo momos, y cuando finalmente pasó juntamos las manos y dijimos "Tashi delek". Fue emocionante y estamos listos para las lecciones.

*

Después de tanto libro de viaje me compré el otro día una novela de Philip K. Dick, "The Transmigration of Timothy Archer", una novela extraña, probablemente la última que escribió, todo paranóico, antes de su muerte en 1982. No es de ciencia ficción, sino una novela metafísica, teológica, producto de una experiencia mística que tuvo Dick en marzo de 1974 y que el autor describió como "an invasion of my mind by a transcendentally rational mind". Lo que sigue es una cita de la biografía de Dick según wikipedia:

"Throughout February and March 1974, he experienced a series of visions, which he referred to as "two-three-seventy four" (2-3-74), shorthand for February-March 1974. He described the initial visions as laser beams and geometric patterns, and, occasionally, brief pictures of Jesus and of ancient Rome. As the visions increased in length and frequency, Dick claimed he began to live a double life, one as himself, "Philip K. Dick", and one as "Thomas", a Christian persecuted by Romans in the 1st century A.D. Despite his history of drug use and elevated stroke risk, Dick began seeking other rationalist and religious explanations for these experiences. He referred to the "transcendentally rational mind" as "Zebra", "God" and, most often, "VALIS". Dick wrote about the experiences in the semi-autobiographical novels VALIS and Radio Free Albemuth.
At one point Dick felt that he had been taken over by the spirit of the prophet Elijah.
In time, Dick became paranoid, imagining plots against him by the KGB and FBI. At one point, he alleged they were responsible for a burglary of his house, from which documents were stolen. He later came to suspect that he might have committed the burglary against himself, and then forgotten he had done so. Dick himself speculated as to whether he may have suffered from schizophrenia."

En fin, todo un personaje. Estoy devorando la novela con avidez, más que nada porque necesitaba desesperadamente una novela.

*

SABIDURÍA MILENARIA

"Yes! To this thought I hold with firm persistence,
this wisdom's ultimate and true:
he only earns his freedom and existence
who daily conquers them anew".
(Goethe, Faust, Part Two)

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Sigue lloviendo, igual que hace ocho años, en que esperaba pacientemente una pausa celestial para poder subir a Triund y a la línea de nieve (3,000 metros sobre el nivel del mar). Se ve que así es el clima siempre, clima fluctuante de montaña, por lo menos en primavera y otoño. Aún así son días hermosos, buenos para leer y escribir, tocar música y tomar té.
El Dalai Lama está aquí, y va a dar unas pláticas los días 14, 15 y 16 de septiembre, y Ale y yo queremos ir. Es todo un golpe de suerte porque en Dharamsala da un par de platicas de este tipo al año, y no se sabe nunca con precisión cuando serán. Para inscribirse hay que llevar una copia del pasaporte y dos fotos a una casita que está en Bhagsu Road y que la gente de aquí conoce como "the office of the Dalai Lama".

*

DÍAS

Esta mañana dejamos a Bernardo en la escuelita tibetana de Macleod; para los niños de su edad es una especie de kinder-guardería, donde juegan, comen y duermen siesta. Se quedó contento y nosotros nos vinimos a Bhagsu a ver escuelas de yoga y a buscar una casita por acá, para estar más en la naturaleza. Una de las opciones es la casa-escuela de Ashok, el maestro de tabla de Leo.
Acá en Bhagsu nos agarró una super-tormenta y nos refugiamos en un restaurancito hippie y nos dispusimos a comer lentejas mientras pasa la lluvia.
Bhagsu me trae muchos recuerdos: aquí cumplí 33 años.
En un ratito hemos de volver a Macleod para recoger a Bernardo de la escuela.

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Las nubes han cubierto todo el valle desde ayer, circulando tan bajas que la neblina es permanente y cada cierto tiempo caen chubascos. La temperatura ha bajado de algunos grados y la ropa y los zapatos que tengo empiezan a ser insuficientes. Estamos instalados en Trimurti House, la casa de Ashok y de su mujer alemana, en donde reinan la paz y la naturaleza. Son devotos de Shiva y de Amma, la famosa gurú de los abrazos que vive en el sur de la India. Es hermoso estar más cerca de la montaña, pero la distancia y el clima hacen que sea difícil estar llevando y trayendo a Bernardo a la escuela (el regreso suele ser cargando los 17 kilos), por lo que probablemente en unos días volvamos a Macleod.

LOS ROBINSON INDIOS

Ayer llegaron Ale y Bernardo, y ayer, también, fue el primer día en todo este viaje en que no escribí nada en mi diario, estando demasiado ocupado en recibirlos. Llegaron naturalmente cansadísimos y están apenas comenzando a adaptarse al nuevo horario, al clima, a la comida, a la gente.
Son las diez de la mañana y estamos en la habitación del Wongdhen House, desayunando y empacando, porque hoy por la tarde tomamos el autobús para Dharamsala. Bernardo está viendo caricaturas en hindi.

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Macleod Ganj.
Después de una noche terrible en el autobús (debido al estado deplorable post-monsónico de la carretera), llegamos a Macleod y nos instalamos en un hotelito en el pueblo para con calma, en estos días, encontrar una casita en Bhagsu.
El cambio de la vida del viajero solitario a la de padre de familia fue abrupto, y también necesita de un período de aclimatación, pero no hay prisas y este es un gran lugar para aclimatarse.

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La luna llena llegó, y anoche empezó a menguar, señalando el final de la primera mitad del ramadán, que ahora parece algo tan lejano (en Macleod hay unos cuantos musulmanes, que sirven, como de costumbre, de carniceros para los hipócritas de los budistas carnívoros, que comen animales, pero no los matan), y en lo que pienso con nostalgia, casi. Hay algo indudablemente hermoso en el sentido de la comunidad que tienen los musulmanes, siempre y cuando, como bien dice Naipaul, se pueda ignorar, o negar, el mundo exterior:
"And listening to the music at the end of the long day -a small crowd, some asleep, people coming and going- I felt that Islam had achieved community and a kind of beauty, had given people a feeling of completeness- if only the world outside could be shut out, and men could be made to forget what they knew".

*